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发表时间:2019-11-15 06:01:28 作者:强聪来源:www.tz-edu.cn 442次阅读

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由于社会的发展,茶道的形式、手段、社会环境 和对象等都会产生相应的变化,皎然所“指定”的茶 道深意,现代人即使能“打造”,能体会到诸如”人与 大自然之间,人与历史之间的对话”的虚幻缥缈意境 的,也不在多数。但茶的发展历程和文化史实已证 明:已经历数千年的茶事。人们想通过茶事来获得心 灵效应或人文观照,有必要刘茶道作与时俱进的认 识。即重要的是引导人们去感觉和体验茶能给人带 来的愉快和精神上的感悟,如人们通过茶而进入自 感美妙的、或意想中的理想意境及体会,并受其潜移 默化的影响,而不应该过多地讲究、追求形式。这就 是本文强调的,与茶道相联系的茶的意境,它能体现 茶道精神,顺应当代茶事的时代要求。如现代人喜欢 茶的香、茶水的清、茶烟的萦绕,人们因此会在茶中 停留,会有意无意地感受到茶的意境;在此基础上如 能引导有意识的茶事实践,寻找并获得感悟,就是我 们常说的由茶事而带来的精神欢愉。茶的意境.是不 同时代茶事的共同点。茶道的载体是什么?茶的意境(二)新浪体育竞技风暴棋牌 也就是说,不但要掌握茶叶鉴别、火候、水温、冲泡时间,动作规范等等技术问题,还要注意冲泡者在整个操作过程中的艺术美感问题,“欣赏茶艺的沏泡技艺,应该给人以一种美的享受,包括境美、水美、器美、茶美和艺美。”“茶的沏泡艺术之美表现为仪表的美与心灵的美。仪表的沏泡者的外表,包括容貌、姿态、风度等;心灵是指沏泡者的内心、精神、思想等,通过沏泡者的外表,包括容貌姿态、风度等;心灵是指沏泡者的内心、精神、思想等,通过沏泡者的设计、动作和眼神表达出来。”(童启庆:《习茶》110页,浙江摄影出版社出版)诚如蔡荣章先生所说,茶叶冲泡过程“本身也是一促发展表演艺术。”如果茶艺馆的从业人员了解这一点,就不会将自己等同于一般饮食服务员,而是自觉在从事一项普及茶文化知识、充满诗情画意的艺术活动,是项很有意义的社会工作
总而言之,在生活中恰当的灵活运用这些行茶的过程来静心,即是停止吾人日常散乱不已的念头,在停止妄念的时候,逐渐的开始显现妙智慧,进而谛观如来的德相。藉茶艺的清雅和畅的性质,以凝炼内省的心,把人生命中的忧悲苦恼全都去除掉 总之,茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂,是指导茶文化活动的最高原则。我们应该根据茶道精神来从事茶文化活动。一切有悖于茶道精神的行为,都要加以纠正、克服,使中国茶文化事业永远沿着健康、文明的道路发展  阳光滤过树叶,光影流动。树下布一席,几人盘膝而坐,冲一壶“雅韵”,淡雅沁心。闲聊中,放松身体,也放松自己,身心融入自然。
  这就是我所经历过的禅堂中的茶道。在日本感受茶道 多年前的一个春天,应在日本留学的表哥邀请,我来到日本看樱花。晚上,表哥打来电话,告诉我明天带我去他同学家感受一下正宗的日本茶道
  下面笔者就为大家介绍一下收藏普洱茶时常见的一些错误做法,希望投资者和收藏者看到以后能够清楚怎样选择普洱茶,让你不再盲目的收藏和投资。  五,茶马互市贸易在历朝发挥了极其重要的作用,具有深远的意义和影响有利于我国多民族国家的形成、统一和团结。边疆来内地易马者,少则几百人,多则几千人,既有地方政府官员、僧侣,也有平民百姓。他们与内地各阶层人士进行广泛的接触,增进了了解,促进了友谊,扩大和加深了对中原文化的认识。在宋朝通过茶马互市,西番与宋朝和睦共处,共同抵抗西夏的进攻。宋与西复对峙时,茶马互市中断,人民曾一度迫使西夏与宋议和。四川黎州羌族聚众扰边,要求复市。明朝汉蒙通过茶马互市贸易,蒙古“诸酋感德日深,赴市日众,市马日多”。清雍正时称:“睦邻不以金樽,控驭不以师旅,以市微物,寄疆场之大权,其惟茶乎?我之所有,彼之所无,我从而重之,彼亦习之”。十八世纪末,英国想利用印度茶垄断西藏市场,从而吞并。英人贝尔潜人西藏,他承认“凡有藏人踪迹者,无不嗜茶,即在大吉岭山下的西藏居民,亦不顾大吉岭所产极名贵之茶,偏喜历尽艰辛山路而运入中国之茶。中国茶较贵,而人民又贫,但仍视为不可缺”。这从一个侧面反映了藏族同胞反抗英帝国主义侵略野心,热爱祖国的浩然正气!维护了国家的主权,使西藏成为祖国不可分割的一个整体。这是长期茶马互市贸易所形成的民族深情的结果。
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编辑:刘瑞娜

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