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发表时间:2019-11-18 01:04:35 作者:谭彦果来源:www.tz-edu.cn 245次阅读

  4、普洱茶最恐怖的2007年我们放弃投资新货,退而求其次开始大规模收购旧货,因为这个市场新茶远比旧茶贵,涨幅惊人的也是新茶,旧茶反而被忘却了。我记得我和PPK730老丁去到东莞某镇的时候,碰到易昌号旧货,老板见我们来高兴的不得了,说哎,价格好说,我们卖了它回笼资金去买下关新货。
道家的“真与自然”就是普洱茶的灵魂所在,天时、地利与云南25个少数民族成就了普洱茶丰富的内涵与文化。2978棋牌游戏客户端  随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人,总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中,收放自如、游刃有余;总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。随缘,是对现实正确、清醒的认识,是对人生彻悟之后的精神自由,是“聚散离合本是缘”的达观,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是乌云密布,还是阳光灿烂;生活的道路上无论是坎坷还是畅达,心中总是会拥有一份平静和恬淡。
  记得小的时候,几乎家家户户都有搪瓷盅,这就是那时的下关沱茶的泡茶器皿,早上拨下一块放入搪瓷盅里,茶底整天也不用换,喝干了冲水,冲了又喝,也觉滋味无穷。于是有人嘀咕,用搪瓷盅喝茶多简便,何必这么繁缛。然而,除了物质性的茶,还有文化性、精神性的茶;当温饱无虞,这行茶也自然而然从“粗放型”提升至“集约”型了。茶随时运,也应了茶之“和”的秉性,如何事茶,因人随缘,所以有佛的茶、道的茶、儒的茶、雅的茶、俗的茶,一切尽在“和”字之中。 我国茶文化诞生于两汉之际,兴盛于唐宋之间,衰落于明清之后,其兴衰期恰好与禅宗发展不谋而合,所以禅门与茶结缘,实在是诸缘合和的必然结果。1987年4月,陕西法门寺出土了举世瞩目的唐宫茶具系列,唐僖宗依照唐密曼荼罗坛场仪式,将茶器和佛骨舍利秘藏在法门寺地宫里,这大概是佛教与茶结缘的最有力的证据吧 对于喝茶与喝酒之辨,作者有自己的看法。在《茶歌与酒诗》中,他提出茶与酒的情意与境界显然不同,我国传统诗歌里面酒与茶的地位悬殊,全唐诗几乎是酒气冲天,茶则很少受到歌颂。原因可能有二:一是酒本来就是催情剂,在情绪激化的时候,诗人当然会即席写下诗篇。茶则反之,茶是清凉帖,在心平气和下,好像更适于无言。二是酒被认为是琼浆玉液,是独立于生活之外的,茶则是生活中的寻常小事,又有什么好写呢?所以,作者说:“喝茶的时候你的细胞越来越小,喝酒的时候你的细胞越来越大。所以,喝茶的人都是彬彬有礼,喝酒的人多狂放不羁。”由此,作者悟出:一定要有朋友来跟你分享好茶跟好酒,它的意义才会成立
   接着,曾至贤先生吟诵了南唐词人李煜的《虞美人》:“春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”并将此词即席演唱,在悲壮的气氛中,大家随着曾至贤先生的节奏和腔调叹息人生的沉浮、往事的消逝……曾至贤先生为何吟唱此词?我凝视着他,希望找出答案,难道那些在台湾的民众,特别是那些背井离乡、至今仍只能流落或居住在台湾的民众都有同样的感觉和情怀吗?!
  ③风味特产:可以在南糯山脚购买辫子茶、野生菌和当地水果。 捱到开静时刻,竟然双腿凝固搬不开了。那时尚是居士,出家后,最初几年打七仍然要忍耐腿疼之苦。有一次发了狠勇之心,坚决不动,到开静时,腿上的袜子被汗水浸湿了一大片…… 禅堂中的这杯茶,就是在这种背景下来到我们面前的。你早已无心注意它是绿茶,还是花茶,还是普洱,也无心于茶具的欣赏,至于奉茶的仪规也极简单:行茶者在沉默中丁字步站立,轻缓地将茶水从壶嘴倾出。接受者以杯相接。双方都凝神于茶水的倾注与入杯,在柔软绵绵的茶汤中,在一倒一接中,双方进行着最默契的心灵沟通。就像球场上队友之间的击掌与拥抱,又像战场上共同对敌的战友之间的回眸。而当茶汤滚过唇舌咽喉进入肺腑时,那为了征服心中之敌而拼搏的勇士,他那疲惫的身心,得到了最温暖、最亲切的抚慰;在闭目禅坐中那几乎要游离迷失的心绪,此时此地,也因这一杯茶而回到了当下…… 有时,禅人会在此一当下蓦然翻身,彻见心性的本来,打破生命的谜团,虚云和尚即是一例。他在高寺的禅堂中,喝茶时因杯子落地摔碎而豁然大悟。一代祖师从这里诞生
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编辑:陈金兴

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